朱大可簡介資料(個人簡曆圖片)

朱大可2;-2;人物1777;介2;

朱大可（1957~），Œ79;名文化學2773;、批5413;家和&568;1558;作家。生於上海，1062;1821;1119;建武平（客家）。1983年Ĭ50;業於!775;東師1684;大學中文係。悉尼1185;技大學博士。現為同濟大學文化批5413;740;1350;所所&263;、教授，兼北京師1684;大學220;媒9636;1574;劃!287;文化傳播740;1350;中心221;客座740;1350;員。

朱大可崛6215;於上世2000;80年代中期，是前4907;文化į40;7325;5201;代5328;人，446;前主5201;從事中國文化740;1350;!287;批5413;，在中國文化Ĭ28;享有427;名，4987;5469;為是中國最優1168;į40;批5413;家之一。其代4920;性Œ79;作：《燃燒į40;6855;津》、《2850;噪į40;時代》、《6867;亡2773;檔案》、《5441;5486;į40;&275;&651;》、《守望2773;į40;文化月曆》、《21世2000;中國文化地圖》（大型文化年7970;，446;前已2147;三卷）1561;。前4907;į40;思想、對1038;會弊1471;į40;激烈批5413;、獨特į40;5441;5486;方式，以及守望文化現狀į40;理性和執Œ79;，使其在中國文化Ĭ28;產生廣泛影&911;，4987;5469;為是中國最優1168;į40;學2773;和批5413;家之一。

2006年9月4399;į40;《鳳凰生活》&620;5468;，推出220;影&911;世Ĭ28;未來50!775;人榜221;，220;中國文化守望2773;221;朱大可入6984;，!287;李敖、9192;1179;&632;、王小慧、1243;抱一1561;人一6215;，成為220;思想į40;力7327;221;į40;代4920;。

朱大可代4920;性Œ79;作包括：《燃燒į40;6855;津》、《2850;噪į40;時代》、《5441;5486;į40;&275;&651;》、《守望2773;į40;文化月曆》、《21世2000;中國文化地圖》（大型文化年7970;）、《流氓į40;427;宴213;213;Ĭ70;代中國į40;流氓敘事》1561;。

朱大可2;-2;Œ79;作2;

1
2298;5352;憶į40;2005;௞2;書
2299;朱大可į40;5441;5486;，4987;5377;多人281;作220;朱5486;221;，是
9968;278;感性和理性交2340;į40;&577;喻式書寫，多年來受到5377;多&738;年5712;2773;į40;喜愛和模仿
2290;本書是作2773;20多年來5433;歌
2289;散文
2289;&568;558;和小5498;į40;大7096;分934;!775;į40;&598;成，其中
9968;些687;456;堪281;現代漢5486;į40;傑作
2290;作2773;對於曆史和現實į40;深6995;5211;5299;，4987;2232;2340;在2098;麗2780;堅Ĵ28;į40;5486;9636;5023;，形成獨特į40;敘事
9968;ſ69;7323;9080;格
2290;書中圖片亦是&577;喻式書寫į40;延伸，
9981;僅Ŋ21;夠滿6275;5712;圖時代į40;5222;5258;&656;5201;，2780;
9988;暗含2784;人尋味į40;文化密908;
2290;在文化垃圾泛濫和ſ21;5712;焦慮日410;嚴7325;į40;時代，本書具有
9981;可忽Ĭ53;į40;典4255;價值
2290;
2z98;7969;7667;į40;427;476;：Ĭ70;É95;中國į40;7969;7667;5944;ߚ7;z99;6412;6360;ę45;ࠣ7;5506;5342;了427;4892;6044;Ĭ70;É95;中國į40;7969;7667;5441;5486;9694;5937;z90;Ĭ70;É95;中國998;Ġ58;Ð41;491;社6371;，
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9968;491;Ò63;6159;961;ర9;4207;ӌ9;961;449;仰ӌ9;961;7402;æ41;644;961;6947;4503;į40;7969;7667;社6371;，427;É97;&626;開土地į40;Ð41;740;7969;7665;Ġ58;522;990;，5104;Ġ58;Ĭ70;É95;中國į40;&577;4418;660;4615;z90;6412;6360;É97;6523;份9702;5542;Ġ58;7007;6655;Ò69;5552;，É97;7969;7667;5441;5486;Ġ58;565;5937;，É97;7239;5486;ӌ9;ō94;5486;644;穢5486;561;Ġ58;998;6512;元素，565;402;6879;在508;ĸ78;5991;Ô70;7171;4335;（567;5498;ӌ9;5433;7468;ӌ9; 654;4899;ӌ9;Ƅ99;7138;450;大526;5991;Ô70;561;）È43;中į40;7969;7667;5944;ߚ7;7169;4335;，637;開了Ð40;麵ę45;ࠣ7;644;9544;9305;6032;穎į40;ſ69;7323;，É96;É54;449;6381;地5581;ట4;了7969;7667;5441;5486;į40;522;6412;9305;4449;z90;5712; 631;É96;É54;೑9;446;
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f72;3《21世紀中國文化地圖（第三卷）》
在ഀ7;Ĭ70;
9979;508;ĸ78;508;7171;į40;5991;Ô70;9694;5937;5171;交6947;į40;6942;ĸ43;中，編 773;5430;Þ94;495;7491;6377;5928;地Ĺ61;ࠣ7;5991;Ô70;934;Ķ70;į40;9694;580;，É97;9544;435;435;580;644;5209;467;934;Ķ70;߯6;Ġ58;6889;4373;“5991;Ô70;地Þ94;”į40;522;6412;ß52;7161;418;z90;“5209;5413;5991;6984;”Ò51;7636;Œ79;4180;4230;5991;Ô70;5209;5413;į40;934;Ķ70;7161;9640;；“ſ64;7749;5422;”į40;ಗ9;線7161;5672;986;Ð44;Ð49;5991;Ô70;Ĺ54;ž91;中508;491;652;麵į40;ſ64;7749;5352;4399;；“5991;Ô70;ߚ7;ߥ4;”į40;Ł47;線，Ò63;É97;4180;4230;6178;ž91;區劃Ġ58;934;位，637;9694;508;5991;Ô70;&936;495;į40;7325;大ߚ7;ߥ4;z90;由7492;5551;5721;986;Ë58;į40;4180;4230;5991;Ô70;į40;Ð40;4687;Þ94;687;，5033;5442;Ð40;5980;5110;616;7096;，ߐ6;6890;6942;427;906;5469;5991;Ô70;491;9636;į40;“Ō58;5105;”6041;位，4478; 780;4471;É97;É97;6356;ę65;552;į40;446;ࠠ9;7934;519;Ĭ70;
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4《守望者的文化月曆（1999-2004）�D�D刀鋒文叢》本書收錄了著名批評家朱大可1999-2004年這五年間的大部分較有影響的文學、文化和時政批評文章。所有文章均曾公開發表在中國新聞周刊、南方周末、南風窗等著名媒體上，其中一些作品曾經引發廣泛爭議。作為中國80年代最有代表性的批評家之一，朱大可迄今仍然保持著犀利而深刻的風格，與他的神學、神話和文化闡釋學研究相比，他的文化批評更具“殺傷力”，並因此而有“一劍封喉”的美譽。朱大可的批評方式和話語風格，對90年代以來的“憤青主義批評”產生了微妙影響。
5《21世紀中國文化地圖（第二卷）》本書是沿襲第一卷之宗旨，精心繪製的2003年中國內地文化指掌圖。編選者突入文化精神的現場，以獨立立場和批判精神作為這張“文化地圖”的基本坐標係。“文化事件”的經線，以年度時間區劃為單位，展現各文化領域的重大事件。“關鍵詞”的緯線標識出公共文化空間中各個層麵的關鍵記號，而“批評文選”則刻錄著年度文化批評的精神標高。由此描摹出來的年度文化的全息圖像，可以幫助各種不同文化身份的讀者，查看文化的全貌或局部，並通過它確認文化個體的“自我”方位，從而得以以更清澈的目光洞察當下中國文化的精神定位及其走向。
6z98;話語的ž75;電z99;作為當代中國最有知名度的文化學者之一，朱大可的文字數量並不多，但他的每一篇文章，幾乎都有重要的創見。z98;話語的ž75;電z99;收錄了他自20世紀80年代中期以來最有代表性的13篇論文，包括《空心的文學》、《燃燒的迷津》、《甜蜜的行旅》等，這些文字充分顯示出了作者銳利的思想和開闊的視野。朱大可的言說方式在這個消費主義時代也許是不合時宜的，但他獨特的話語風格，確如“閃電”，能以劈開精神的難題，照亮時代的蒼白。
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在“991;化৘9;評”的&936;à95;ʌ92;朱大可987;終É97;標新和立異的9080;格成為991;壇的異976;z90;在๨9;本書中ʌ92;他試Þ94;É97;尖銳的語言揭破991;化的迷941;ʌ92;É97;激越的智935;拷ࢇ9;曆Ö90;的神話z90;࿞9;對種種991;化9694;#937;ʌ92;他自߼9;地走到台࠺9;ʌ92;指指點點ʌ92;揭ķ92;998;ࠇ9;ʌ92;ऩ9;稱事實 972;後的İ95;相ʌ92;ऩ9;稱：“我要र9;判z90;”
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9《21世紀中國文化地圖（2006年・第五卷）》
本卷《21世紀中國文化地圖》集中展示2006年度中國大陸的文化狀況。
包括年度文化批評的精華文獻、流行關鍵詞及其闡釋、文化事件年表諸部分。在大眾文化飛速變化、轉瞬即逝的今天，對抗遺忘，保護文化記憶的完整性和連續性，是本書的基本使命。在編選方略上依然是對此前巳出版的數卷的延續，繼續保持笫一現場的真實感和獨立立場的批判性。而生動有趣，可讀性強，則是本書的風格特征。對於有誌於從事文化學習、研究、批評、探索的讀者來說，本書提供的是一幅高清晰度的文化資訊導航圖，同時也是一份富於啟示性的文化現場評判書。 朱大可 - 個人經曆

1983年7月，朱大可從華東師大畢業，被分配至上海財經大學漢語教研室工作，講授“大學語文”課程。由於與所學專業和研究領域不符，加上失去了大學時代的人文環境，他的心境轉向壓抑，“失去了方向，心灰意懶，無所事事。”此間，除了一篇《電影係統論》，他幾乎中止了所有的寫作，蟄伏了近兩年之久。
轉機出現在兩年後。1985年，朱大可受邀參加在廈大舉辦的全國文藝批評新方法研討會，“這改變了我的未來。”這次盛會幾乎雲集了中國當時最優秀和最走紅的人才。而朱大可則是“無名鼠輩”。回去後不久，他的第一篇詩歌評論《焦灼的一代和城市夢》問世，並於1986年發表在著名的前衛雜誌《當代文藝思潮》上。
“這篇文章完全背離了批評的一般準則，很幼稚，但有殺氣，充滿奇思怪想，與其說是在闡釋他人作品，不如說是在自我賣弄。”對於這篇當年引起文學界普遍關注的文章，朱大可自己並不以為然。
1986年，他發表《謝晉電影模式的缺陷》，該文發表後，在海內外引起軒然大波。當時中國電影評論學會會長鍾惦斐撰文指出：“朱大可的文章很有閃光處，除了作為理論的概括和勇氣，更重要的是他把電影作為文化現象，表現了對整個社會和文藝的責任感。”
之後，憑借一係列文學研究和批評文章，朱大可在中國文壇聲名鵲起，並且奠定了自己的先鋒批評家地位。“那時候我年輕氣盛啊，狂得要死。”他說，在很高規格的學術會上，也可以藐視與會者，自己隨性說一通，然後當場退會，“得罪了很多人，因為根本不顧別人的感受。”
“這和我的成長環境有關。我是獨生子，精神上極度渴望自由和獨立，打小就自己跟自己玩，孤獨慣了。”從小學到中學，他的成績單上，評語裏總有“驕傲自滿”這幾個字，“老師總希望我‘戒驕戒躁’。”如今，朱大可很少與人爭論，他覺得“那個沒意義，浪費時間而已。”他說這個的時候，還是露出了被小心藏起來的傲氣。
朱大可今年50歲。“其實我40歲就知天命了。”他端起茶，嘬一口。“我是很有爭議的人，有人喜歡，有人討厭”。他低頭又抬頭，“其實，爭議是最好的狀態。沒有爭議才是不正常的。我為下個世紀寫作，因為曆史是最好的評判者。”

朱大可 - 相關言論

2011年6月，同濟大學文化批評研究所教授朱大可撰文稱，眼下文物市場的博彩化，是古器物及其文明傳承的最大悲哀。賭場效應製造出一大堆超級賭徒，而無法培育器物文化的熱愛者、鑒賞者與保護者，更不能轉換為推動中國文化複興的良性動力。朱大可認為，一方麵是文物價格的驚天哄抬，另一方麵是總體文化價值的崩盤，這種對比形成了尖銳的諷喻。文物市場和紫禁城的故事向我們證實，殘剩的曆史文化資源，已經被肆意侵吞、炒作、瓜分、消耗、貶損和荼毒。

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